【按】中学时代的读书笔记，拣几条贴上来，恰好自我批判一番。呃，是的，那时候，我是个没脑子的粪青。
1.火与水——“为何你如此软弱？”火对水说，“你没看到我的升腾吗？难道你甘于平庸？难道你没勇气去寻求并享受战斗的欢愉？难道你是——和平主义者？”……
“为何你如此烦躁不安？”水对火说，“你的自毁对你有何利益？难道你期望会得到万众响应？难道你以为能够战胜人的本性？难道你的无知与狂热驱使你走向独裁？难道你是——共产主义者？”……
2.我称呼什么为“强”——凌驾于“弱”之上的、独立自成一体的、令人望而生畏不可侵犯的、完全以自己思想而去生存、战斗、牺牲的。
3.轮回——我们有理由相信强者注定会比弱者受到更多的磨难（又因磨难而更强），而轮回则是至今为止对于人类的最大磨难与考验。而又因为人类是身不由己的（包括强者），所以磨难（轮回）的开始并不是承受者所选择的，更多时候是强者的堕落导致轮回的永无休止。
4.升级——一种四人牌戏，一种技术越高越刺激的牌戏——不单指你的对家，也指坐在你双旁的对手——缓慢与艰难地升级才能提供最大乐趣。
5.进化——“我没有把你杀死吗？好的，你已比过去强壮。”——Virus如是说。
6.一个老掉牙的问题——你从何处来，将往何处去——“虚无”——一个聪明的回答——但人们经常将它误解。生命源于虚无最后归于虚无，但这并不表示它的过程（本质）是虚无。
人类是可以寻找到生命的意义的——或者，寻找本身就是最大的意义。
7.虚无主义者与宗教人士——在某一点上虚无与天堂是同一意义，即对来世与现世生存的怀疑（否定），他们同样都在寻求一种强力的信念与偶像以供膜拜，前者因其自身留存的野性而拒绝走入“上帝光辉”（或者说他们更满足与享受自己的“虚无空洞”）；而后者则更容易接受非理性（或纯理性）的恶意及善意欺骗。
8.伊拉克问题——世界已进入“和平”与“人道精神”的时代，连一个极权国家、一个铁腕独裁者竟也会高调歌唱“和平”、“人道”去反对战争了……
三个层次：1.国家主权与人权孰轻孰重？美国摆明是侵犯其国家主权的，但假若如此能够令伊人民人权得以改善，那么那些反战份子无疑是愚蠢的——至少也是冲动的。2.谁是命运之神？一个国家、一个人的前途掌握于谁之手？萨达姆垮台后人权能否得以改善尚是未知数，但伊人民却要（已经）为此付出死亡的代价。况美国发动战争为的是自身安全与石油，说不定是前驱狼后进虎。3.动机与结果何者重要？何者作为判定对错（我更喜欢用“价值”一词）。天下乌鸦并不是一般黑的。显然，布什比萨达姆白一点。不论美动机什么，而巴格达人民用鞋底敲击萨达姆人像则说明了结果——或者是部分结果，所以美国政府便需要造成更多结果。
9.集体主义——一个阴谋，一个试图扼杀人类的伟大阴谋。而这个阴谋在开始实行的同时就被它自己的阴谋家所揭穿——个人崇拜……两者如一对连体怪胎，各走极端，却同用一个心脏——极权专制。
10.真理实践论——或许称之为实践真理论更为确切。一个对于中国一句老话的重新包装——“是骡子是马拉出来溜溜。”一种邓版的“美国的真理”（实用主义）。
马克思的哲学真理观已倒退到如此原始地步。排斥了任何抽象的论证、推理……
11.两个世界——形而上学给我们提供一个秩序而死气沉沉的世界，辩证法则反复给我们灌输发展与多变。我会说，前者是愚人的天堂，贵族们在那里享用着纯正的鸦片；后者则是疯子的地狱，他们将在那里不断地迷失方向，他们会痛苦咆哮，因为思想的空白而饥渴，最终累死在那片无际的沙漠中。
12.模糊的真理——假若将辨证的对立面排斥掉，而发展与多变成为绝对真理，那“真理”必然自掘坟墓，它将成为一种混沌且纯粹实用主义性质的中庸而不再是科学。“任何事物都是发展变化的”意味着“没有绝对（客观）真理”或“真理因时代发展服从于权力意志。”
但是现实中共产主义者又必须确立一个不变——至少是维持时间足够长——的真理以供使用，于是个人崇拜与思想专制应运而生。——“两个凡是”是一个典型的例子——但这又导致了另一个问题：背叛了辩证法——最重要的是背叛了现实——为了生存他们又不得不打破枷锁——伯恩施坦的修正主义；戈尔巴乔夫的“新思维”；中国特色的“实事求是”、“与时俱进”——事实上他们只是回到了原来的起点。
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