（04年，那时候疯狂往自己的脑子疯狂塞尼采的著作，以为可以在尼采哲学和佛学之间取得妥协，于是在一堂英语课上写下该笔记。）
出于进行道德审判的需要，人类将许多事件及感觉分门别类对立起来——语言学是一个典型——如善恶、是非、痛苦与快乐，并由此推导出一系列道德标准及规则。但在许多时候人们总会忽略掉一点，即这些判断标准只是手段而非目的，我们说某件事情或感觉是痛苦（快乐）的并不是因为其本质是痛苦（快乐）的，而只是因为这样的判断有助于我们解释事件（感觉），令我们接近真理（尽管并不存在真理）。
永恒回归是整个尼采哲学体系的精粹与巅峰。在构建永恒回归之前尼采进行了对于事物存在着同一性与同等性的概念的驳斥，既然不存在同一（还有同等），那么感觉分类中全部概念都将变得模糊没有分界。
在这个前提下，永恒回归便不存在任何道德层面的挑选和区别，因为事件周而复始，那这一切事件便只是“经历”而不存在“好坏”，任何一次事件的发生只是“大我”永恒回归中的一瞬，一切道德分类都是荒谬微不足道的。
欧洲有句谚语：“只发生过一次的事情就像压根儿没发生过。”这其实和永恒回归是极相似的。偶然事件的发生会使人民忽略掉其原有的道德标签，这是因为人类的健忘和价值标准的变更。而永恒回归则是通过将事件无数次重复使人类感觉迟钝——敏锐的感官往往是有害的——从而赢得自然选择踏上继续进化之路。
永恒回归完全发生在这个世界之中，没有一个更痛苦的世界，也没有一个更快乐的世界。佛家用唯心净土（禅宗尤甚）阐述这意思，而尼采则是通过讲述永恒回归。因为回归的时间单元是无限的，所以我们有可能经历所有可能的经历和曾经有过的经历，这是一种组合论。一起都是偶然发生的，但一切的发生又是必然的，在这个前提下，任何现世的的快乐痛苦都只是永恒经历中的沧海一粟，这将有助于我们清除自我执著的强烈性，从这一点上看，也与佛家主张的脱离“我执”异曲同工。
2004.3.6
标签：哲学, 尼采, 笔记, 读书
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